國立東華大學縱谷跨域書院首度舉辦縱谷學系列講座，第一場講座「與我們的靈性相逢—從癌症晚期患者家庭的靈性需求說起」於9月中在東華大學開講。邀請到東海大學社會工作學博士候選人—李素慶老師，與同學們分享從靈性的觀點切入，如何了解癌末家庭的需求。

    李素慶是心理諮詢師，更是社會工作師，經歷過汶川大地震，她毅然投入於救災，後來更來到臺灣讀博士，這次講座李素慶以她對癌症末期家庭的研究為基底，去談論華人文化下的我們，有什麼「靈性」的需求？縱谷學講座由洄瀾學院院長陳復主持，目的在於讓學生知道如何擬定自己的專題並從事相關研究，從而能展開在地關懷與社會實踐。

 

    陳復指出，「李素慶老師關懷社會科學本土化的議題，我們今天特別邀請素慶老師來談這個議題，就是希望能讓大家體會到靈性就在我們的生活中。」「你覺得什麼是靈性？」一開場，李素慶詢問台下的同學們。「我會想到超越物質層面的存在，甚至超越精神上的存在。」一位同學勇敢發聲。

 

    李素慶分享，在學術上對於「靈性」（spirituality）的理解，起初是源自於基督宗教，與以下三方面有關：生命與活著的必要組成（相對大家更有共識的部分）；人們追尋信仰、意義、價值與目的等多元面向，在思想上希望不斷超越過去與自我的整全與內在平安和諧的過程；體驗與自我、他人、自然，以及神/至高者共融與連結的方式（像是「瑜珈」）。

    在談論「靈性」時，有一個群體對於靈性關懷有強烈需求的特殊群體，那就是癌症晚期患者的家庭。癌末患者需要直面死亡，也因此對靈性關懷有強烈需求和依賴，而這些依賴通常發生在兩個時間點，分別是第一次意識到死亡即將來臨時和臨終時，這時會產生最強烈和次強烈的靈性需求。

 

    李素慶在她的研究中指出，癌症末期患者的家庭很常有的六大靈性需求：對於信仰和生死的平靜面對、生活哲學的自理、在各種關係中（自己、他人、神者）獲得平靜和安寧、讓患者達到更好的狀態（振作、放下與修行）、處理好各種關係（自己、他人、神者）、得到安慰。

 

 

    而談到華人文化之下對於靈性的需求，李素慶分享她的觀察。在華人文化中，人們非常在乎生與死，就像是「死生之外無大事」這句話，華人追求善生（擁有幸福的家庭）與善終（壽終正寢）。靈性需求的滿足是善終的必要條件，反過來，善終也是對於善生的肯定與佐證。

    「每個人可能是透過一些突然的時機而改變的，如果沒有改變之前的缺失和陌生，我們就不需要站在這裡討論靈性的需求了。我今天特別想告訴大家的是，靈性是真實存在的，但卻被我們忽視，我們可以做出改變，不論你是否有宗教信仰。」李素慶最後以「透過生命影響生命」這句心理學的概念作結，她用自己的研究，告訴我們：也許每個人都是不同，但是誠意相待就會發生改變。

 

    講座結束後，陳復特別頒發感謝狀與書法給李素慶。縱谷跨域書院招收各種具有特殊專長的同學匯聚於一堂，並邀請各種領域的優異學人來縱谷舉辦講座，希望通過「大手牽小手」，讓東華與縱谷青年學子有效法的生命典範，從中開拓不一樣的藍海人生。

 

新聞出處：經濟日報》李素慶縱谷跨域書院暢談 癌症患者的靈性需求

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日期：2022/09/23